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风筝与寒食清明的渊源 寒食清明放风筝流行的原因

更新时间:2024-03-30 15:22:05

导读:众所周知,清明节和寒食节是前后天的传统节日,寒食节在前,清明节在后,其实清明节的很多习俗活动都是从寒食节那里演变过来的。放风筝是清明节习俗活动之一,那么风筝与寒食清明的渊源是怎样的呢?寒食清明放风筝流行的原因是什么呢?和小编一起去瞧瞧吧。

风筝与寒食清明的渊源

杨柳青,放风筝。

作为一项游艺活动,放风筝一般都在杨柳返青的春天,尤其是在寒食清明节期间。唐代已然如此。比如某年寒食日,有点惆怅有点失落的罗隐一大早就看到了在高空中飞翔的纸鸢,他在《寒食日早出城东》中写道:

青门欲曙天,车马已喧阗。

禁柳疏风雨,墙花拆露鲜。

向谁夸丽景,只是叹流年。

不得高飞便,回头望纸鸢。

风筝并非仅在清明节时放,如在江苏、江西、湖南、广东、福建、台湾、海南等地,重阳节放风筝是比较流行的儿童游戏。在广东海丰,儿童多放风筝,其中能鸣叫者,叫“响弓鹞”或“响鹞”。又在鹤山,儿童于秋初便开始放风筝,重阳节这天要用火烧断风筝线,任其随风而去,谓之“流鹤”,俗信如此可以祛除疾病。江西南城放风筝不仅仅限于重阳节前后,自中秋至重九期间,少年儿童总是争奇斗胜,放飞各式各样的风筝。这里不仅在白天,还有在夜间放飞的风筝,人们把小灯悬挂在高高飘荡的风筝线上,遥望灿若繁星。或者在灯前灯后悬挂爆竹,不时轰然炸响,东西相应,更是别有风味。在福建漳州,童子作风筝放于野,方言谓之“放公灾”。

放风筝

寒食清明放风筝流行的原因

在台湾地区,多有放风筝之俗。1957—1960年刻本《台南县志》记载了当地“放风吹”或“放风槎”,即放风筝的盛况:

除登山邀游之外,旷场上有大放风槎之壮举,因为时属深秋,具有天高气爽,风和日丽等优异条件。

风槎的种类众多,如高放空中,宛如五花十色花絮,高高低低布满了蓝碧的苍穹,呈现一幅美丽景观。因各有佩挂风弓,时时鸣着清脆的声音,响彻空间,令人赏心悦耳,不觉唤起佳节的情绪。自古就有“斗筝”之习,各佩带锐利的荫钱,在空中曾经一场猛烈战斗之后,颇有胜者洋洋得意、败者扫兴而归之慨。

此后,寒食清明期间放风筝成为一种广泛流行的习俗活动。宋代范成大有诗《清明日狸渡道中》云,“洒洒沾巾雨,披披侧帽风……石马立当道,纸鸢鸣半空”,即是明证。南宋周密《武林旧事》载都城临安(今杭州)中的富贵人家自元宵节后就争先恐后地进行郊游了,美其名曰“探春”。探春的活动在寒食清明节时最为繁盛。此时西湖断桥之上,常有年轻人竞相放飞风筝,他们让各自的风筝缠绕在一起,以风筝线先断后断定输赢。元代,马臻作有《西湖春日壮游即事》诗,其中一首写道,“豪家游赏占头船,趁得风轻放纸鸢。手拍丝纶争上下,一时回首看青天”。可见春日在西湖边放风筝的习俗依然如旧。当然,元朝时并非只有西湖边才是如此,袁桷[3]就在别处目睹过“纸鸢帖晴空,飞轮走盘线。东风恣昂藏,得意随手转。攀云政相喜,堕地忽复怨”这般颇具戏剧性的场面。清朝时同样习惯于清明节放风筝,乾隆皇帝作过一首《仲春郊行》,明言“儿童却爱清明节,未破花朝放纸鸢”。黄鼎铭在《望江南百调》中也描绘了清明时节扬州人折柳、踏青、放风筝的场景:“扬州好,胜日爱清明。白袷少年攀柳憩,绣鞋游女踏莎行,处处放风筝。”郭麟在《潍县竹枝词》中描写道:“一百四日小寒食,冶游争上白浪河。纸鸢儿子秋千女,乱比新来春燕子。”郑板桥则用“纸花如雪满天飞”形容潍县春日的风筝之盛。由于放风筝习俗活动的盛行,当地还形成了风筝的交易,所谓“风筝市在东城墙,购选游人来去忙”,所谓“铺面不离十字口,接连寒食卖风筝”。

据说20世纪40年代,南京曾经上演了一出人人称快的风筝。清明时节,褚民谊在郊外放蜈蚣风筝,意图显示自己的威风。不料,他的数十米长的大蜈蚣风筝飞荡在空中时,却被痛恨他的市民用绑上刀片的虎头风筝切成了碎片。褚民谊颜面大失,只得灰溜溜地带着手下人回官邸去了。

结语:以上是小编整理的“风筝与寒食清明的渊源,寒食清明放风筝流行的原因”内容,希望能够给大家带来帮助。

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