一、自然存在时期(远古~1949年)
瑶族是一个具有悠久历史和灿烂传统文化的民族。 巴甫洛夫指出:“有了人类,就有医疗活动”。对于医药的认识,就是人们对疾病和治病的认识过程,它产生于人类社会生产劳动和生活实践,是随着人类社会的形成而形成,又随着人类社会的发展而发展的。瑶族人民对医药的认识过程和其他少数民族一样,是从以迷信鬼神开始到医药鬼神共存即巫医结合,进而到医药占主导地位的发展过程。即是由形成雏形信仰疗法、医巫结合到形成体系的经验医药及实验医药的逐步发展过程。
几千年来,瑶族医药的演变发展也是遵循这一规律。只是由于过去种种历史原因,瑶族先民长期居住在生活条件极其艰苦的环境中,为了本民族的生存和繁衍,“进山唯恐不高,入林唯恐不密”, 形成了封闭自守,自给自足的经济集团。由于这样的经济集团生产技术落后,经济条件极差,加上交通不便,与其他民族文化交流甚少,整个瑶族社会发展的速度就比汉族地区的发展速度缓慢。直至解放初期,在社会生活中还带有原始社会文化生活的色彩。瑶族没有本民族的文字,不能对本民族的文明发展如实地记载,更不用说医药卫生了。而另一方面,人类生存不免患病,为了本民族的生存繁衍,不得不千方百计地寻找能够防病治病的天然药物,探索治疗伤病的方法。在长期与疾病作斗争的实践中,瑶族先民逐步总结积累了丰富的经验,这些掌握治疗疾病的方法和经验的人,被人们称之为瑶医,所用的药物称为瑶药,并以师传徒,父传子,母传女的口传方式代代相传,同时又不断地吸收其他民族的经验来提高自己的医术,这就逐步形成了如今具有本民族特色的一套医药理论,为本民族的健康作出了贡献。
一切科学知识无疑都来自人类的社会实践和物质生产的需要。瑶族医药与其他民族医药一样,是原始人类在物质生活的创造过程中,在生产实践和生活经验的不断积累中,在长期与疾病作斗争的实践中,逐步总结积累的丰富经验。旧石器时代晚期,人类社会进入氏族制第一个发展阶段,即原始氏族社会母系氏族公社初期阶段,当时早期原始人类生产力和人类思维还处于非常低下的状态。逐步进入新石器发展时期,即母系氏族公社晚期,成员过着共居、共劳、共食的原始集体生活。考古学研究亦表明,直到旧石器时代中期均未发现任何宗教遗迹。新石器时期,原始社会发展进入氏族制父系氏族第二个阶段,即氏族公社晚期向部落公社过渡时期,人类生产力有了发展,随着初期农业生产和驯养畜禽及手工业发展,采集和狩猎范围扩大,征服自然能力有所加强,人类思维有了一定的发展,才逐渐进行一些较为复杂的幻想,对自然现象和人体生理现象作出使之神化的歪曲反映,产生了对自然、对祖先的崇拜及各种图腾崇拜,产生了宗教这一特殊的社会意识形态。图腾崇拜是现阶段宗教文化生活的反映,到新石器时代末期,即原始社会末期之后,宗教的性质便逐渐发生了质的变化。
瑶族有崇奉祖先的习惯。祖先崇拜是瑶族的原始宗教,这在瑶族的“过山榜”及各种传说、神话中都已有记载。瑶族宗教形成、发展是建立于他们族类的“万物有灵”观念之上的,一系列精神生活中的神秘力量成为支配着族类生活的精神因素,而宗教则是人类对于某些不可思议的超自然力的崇拜。瑶族先民以为人死了,其灵魂不散,灵魂在阴间(活人在阳间)同样生活,而且坚信即使看不见摸不着的灵魂也能够主宰他们的一切。那些死于非命的人(如跌下山死、溺水死、难产死)及没有生育的妇女死的灵魂在“超度”之前是不能与祖先共享儿孙供奉的供品的,他们的灵魂只能到处游荡觅食,这些灵魂瑶族称之为游魂或野鬼,并认为人若碰到这些游魂或野鬼,就要生病。即是说,人之所以生病,是因为碰到鬼了,这就是瑶族先民鬼神疾病观的来源。人生病是因为碰到游魂或野鬼,那么病能否好转也一定与游魂野鬼有关。正是这些拟人意识和超人意念,构成了原始社会的鬼神疾病观。当人们还不能驾御自身而对疾病的认识还很肤浅时,那些有神论的病人,都归结于鬼神的捉弄,请巫师“超度”灵魂,经巫师的念咒、祈祷后,其战胜病魔的信心得到增强,精神状态好转,故抗病能力也自然而然的增强了。虽是唯心,但在不失为一种精神疗法。瑶族先民认为如果祖先的灵魂在阴间丰衣足食,万事如意,那么他们将保佑在阳间的儿孙人丁兴旺,五谷丰登;如果祖先的灵魂在阴间不得温饱,那么,他们将降罪于生活在阳间的儿孙,使其人畜遭灾。所以瑶族先民对于供奉祖先,都是非常虔诚的。信奉多神,定居的瑶族都建庙宇,而过山瑶则由于迁徙不定,无庙宇,便立几块石头作为偶像,这样也方便他们的迁徙。“过山榜”中有这样的记载“……手把强弓求野肉,将来谢祖敬家先”,反映了瑶族游猎生活的艰难和对祖先的崇拜。瑶族的宗教活动有许多,如“度戒”、“还盘王愿”、祭祖、祭龙、祭山、祭树及“打齐”等等,表达了他们感谢各种神灵的保护,祈祷家人平安健康的愿望。 巫师可以“超度”灵魂,使其安宁,巫师还可以问鬼、送鬼、驱鬼。据历史记载,在周、秦时期,瑶族的发源地洞庭湖一带成为巫祝势力最大的地区。由此可见,远在两千多年前,瑶族已有一支数目可观的巫师队伍。巫之治病运用“语言”这一工具,对患者进行精神上的支持,解除患者的思想顾虑,鼓舞激励他们战胜病魔的信心和决心,使之能积极主动配合治疗,这便是信仰疗法。我们知道,人的精神能够影响机体的各方面机能,包括抵抗疾病的能力,当信神者患病后,当巫医给他(她)念咒施法后,自己确信已从神祗那里获得了福佑和愈病的力量,而且病邪魔怪已被驱离体外,这样人体的积极因素调动起来,消极心理得以克服,自然而然地增加了战胜病痛的胜算。信仰疗法可以说是瑶医形成的雏形。
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